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我记得的第一个Día de los Muertos是在2001年。
我的小弟弟刚刚去世，我问祖母，为什么她的壁炉架上放着他的照片，周围是比他年长得多的家庭成员的肖像，有些我从未见过。
“因为他和我们在一起，我们在庆祝，”她说。
在照片的周围，她放上了家人最爱吃的零食。我清楚地记得，在我哥哥旁边，坐着一筒五颜六色的硬糖，形状像水果，酸味让我流口水。
我五岁的时候，习惯把我能得到的糖果都狼吞虎咽。不过，我知道这是给我两岁的小弟弟的。即使他不在这里享受它，即使在生活中折磨他的罕见基因疾病不允许他享受世界提供的所有糖果。
在我以后的生活中，无论是在我祖父的家里还是在我自己的家里，我的家人总是在节日前几天建造一个Día de los Muertos ofrenda——祭坛。在我们家的圣坛中央，你总能找到我的小弟弟，他那娃娃脸，浓密的卷发，以及我闭上眼睛仍能看到的笑容。
在墨西哥，我们会在11月1日庆祝那些英年早逝的孩子——那是毛里西托的日子。11月2日我们庆祝所有逝去的人。
让我强调一下“庆祝”这个词:这就是Día de los Muertos的含义。虽然哀悼和欢乐并不是两种固有的情感，但在Día de los Muertos，我们与死者聚会。我们一边播放他们最喜欢的歌曲，一边为他们准备他们生活中最爱的食物，一边回忆他们所有的冷笑话，以及他们经历的伟大冒险，我们告诉他们我们有多么想念他们。
Día de los Muertos是这样一个节日，我们甚至给“死亡”穿上衣服，让她加入我们。她经常以卡特琳娜的形状出现——一个穿着考究的骷髅，穿着鲜艳的裙子，戴着宽边帽。她提醒我们，死亡总是伴随着我们，但并不总是可怕的。
多年来，更多的面孔被添加到祭坛上。我的祖母在2008年加入了圣坛，她非常喜欢在tianguis买calaveritas和flores de cempasuchil。母亲伤心欲绝，默默地把她的画像放在哥哥的画像旁边。当我们点燃蜡烛时，我们低声祈祷，感谢他们和我们在一起，在生活和死后。
当我2014年搬到美国时，我把这个传统也带来了，即使这意味着在我大学宿舍的一个小角落里立一个小祭坛。每年，我都会为我的外婆倒一点龙舌兰酒，给我弟弟买一管M&M巧克力豆。我把它们放在死煎锅旁边，祈祷一下，感谢它们在我的生活和来世与我同在。
面包——里面像枕头一样柔软，外面裹着松脆的糖，烤得像骨头一样——是这个节日必不可少的元素之一。大多数玻璃蛋糕都加入了橙皮和八角。顾名思义，这是我们供奉死者的面包。
在那之后的几年里，我向我的美国朋友介绍了这个传统。在芝加哥的一个特别寒冷的晚上，我记得我长途跋涉到皮尔森——一个主要是西班牙裔的社区，在那里一年年都能找到从piñatas到paletas，到我最喜欢的一种智利辣椒，应有尽有——只为找到一份含糖的死亡煎锅。这是值得的。
但现在，我在美国生活了8年，看到亡灵节如何成为另一个“标志性节日”对我来说很奇怪。卡特里纳斯(Catrinas)和卡拉维拉(calaveras)——用鲜艳的颜色装饰的含糖头骨——现在在派对用品商店里和南瓜和幽灵放在一起。
我走过塔吉特和沃尔玛，发现了被称为“糖骷髅装饰套件”的产品。我在Etsy上看到过albrijes——墨西哥人认为能引导我们的死者到达来世的生物。有个亡灵节芭比娃娃。
有一天，我甚至发现了卡拉维拉形状的Peeps。
事实是，我担心我最喜欢的传统——这个在死亡中庆祝生命的传统——可能会变成另一个“五月五日节”，失去它在本土的意义。(五月五日节不是墨西哥的独立日。这个节日主要是为普埃布拉的人们准备的，纪念他们击败法国人的那一天。)
和我一样，Hector Carrillo是一名生活在美国的墨西哥移民，他和家人一起庆祝Día de los Muertos。西北大学(Northwestern University)专门研究移民和跨国主义的社会学教授卡里略(Carrillo)告诉我，“随着这种做法的商业化”，这一传统背后的一些意义“可能会消失”。
卡里略说，Día de los Muertos的象征意义和精神层面都应该得到保护。但是，他说，美国人对这个节日的接受可以提高对美国种族和文化多样性的意识。
他说:“越来越多的人庆祝Día de Muertos，越来越多的人在美国更普遍地接触到Día de Muertos的文化形象，这可能有助于提高拉丁文化的文化敏感性。”“所以，在很多方面，这是一个有点复杂的袋子。”
卡里略将其与许多美国人庆祝圣帕特里克节(St. Patrick 's Day)的人数进行了比较。圣帕特里克节现在是美国身份的核心节日，但已经失去了一些最初的含义。尽管如此，它对它的发源地社区“仍然非常重要”。
此外，他说，墨西哥的一些家庭长期以来一直将传统的亡灵节庆祝活动与美国的万圣节传统融合在一起。回到家，孩子们盛装打扮，绕着他们的邻居要一份“calaverita”，这是美国经典的“不给糖就捣蛋”传统和Día de los Muertos为我们所爱的人收集食物的做法的结合。
“我认为这是一个复杂的文化-社会学过程的一部分，通过这个过程，文化实践跨越了跨国边界，”卡里略说。
我希望通过教育，通过分享我们的故事，甚至通过像《寻梦环游记》这样的电影——它帮助向全世界的观众介绍了Día de los Muertos的概念——这个庆祝活动的真正意义将被保留下来。
对我们墨西哥人来说，死亡不是终结。死亡是生命的延续。死亡是我们哀悼的事情，没错，但它也是我们庆祝的事情。我们拥抱它。Día de los Muertos不仅让你更容易面对你所爱的人已经不在了的现实——握着你的手，拉着你的头发，告诉你一切都会好起来的——这种对死亡的记忆也让你更容易看到他们的一生值得庆祝，一个有影响力和值得纪念的一生，无论这一生是否持续了96年、68年或2年。
正如卡里略所解释的，亡灵节是对生命的庆祝。
这是一场艰难的近三年的大流行。我们都失去了太多。所以我邀请你们今年在家里建一个祭坛，一个ofrenda，为了那些离开我们的人，那些激励我们、爱我们、挑战我们、相信我们的人。那些有记忆的人，他们的生命值得活下去。
让你爱的人喜欢的特别的款待，坐在卡拉韦里塔旁边，倒他们最喜欢的饮料，和他们聊聊你的生活。
感受他们的存在，哪怕只有几分钟。他们还在这里，和我们在一起。
这就是Día de los Muertos的意义所在。
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希望本篇文章《我为何坚决不将Día亡灵节替代万圣节》能对你有所帮助！
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